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“青铜期间的三峡主体文化可被称为巴楚文化。在巴楚文化历久交流长入中2024年亚新龙虎斗，文化互见的成份许多，有东谈主觉得是‘半巴半楚’‘亦巴亦楚’。”11月5日，在重庆中国三峡博物馆，武汉大学长江文静商讨院考古内行贺世伟告诉长江日报-长江网记者。

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今日，“沿着长江读懂中国——万里长江行”窥探团走进重庆中国三峡博物馆，长远窥探三峡这札记录中华英才历史发展线索的文化长廊。

三峡地跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌等地，近200公里的长江三峡，当然生态与历史文化交相衬映，既是交流川渝和江汉平原的咽喉要谈，亦然巴蜀文化和荆楚文化的交织之地，这里因有着百万年东谈主类史、万年文化史和千年体裁史而享誉世界。

重庆中国三峡博物馆外不雅仿照三峡大坝坝基

正门口台阶是从三峡大坝坝基上取出来的基岩

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重庆中国三峡博物馆外不雅。王筝　摄

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重庆中国三峡博物馆前身为1951年景立的西南博物院。2000年，为承担三峡文物保护工程无数文物抢救、展示和商讨职责，经国务院办公厅批准成立重庆中国三峡博物馆。

还未走入馆内，重庆中国三峡博物馆罗列展览部商讨馆员彭学斌就教唆窥探团，正门口的几阶台阶大有来历。他先容，这几层台阶是花岗岩，是从湖北省宜昌市三斗坪镇三峡大坝的坝基上取出来的基岩。

同期，博物馆的外不雅便是仿照三峡大坝的坝基。建筑正上方漏斗型的圆形穹顶恰似一个高大的承露盘，取“三峡之水天上来”之意；外墙以大面积的蓝色玻璃和古朴的砂岩组成，蓝色玻璃象征着水，而砂岩外墙则代表着山。彭学斌先容，在策画的时辰，还有水流从穹顶上的水塔流下来，通过玻璃幕墙流到底下的池塘，再从池塘延长而下，流入更低一级的池塘里。“建筑重庆中国三峡博物馆，主如果为了保存三峡库区发掘的文物，是以非论是文物照旧建筑的文化绚烂，皆跟三峡工程有密切的关系。”彭学斌说。

馆内一楼常设展览《壮丽三峡》展厅里还积攒了无数三峡库区的什物，展示了库区蓄水前三峡的当然征象、东谈主文风情，着实再现了三峡原貌，是对三峡风貌的长期牵记。

展厅中，“百万外侨”展区聚会展现了百万三峡外侨在搬迁经由中“舍小家，顾群众，为国度”的精神，以及为三峡工程建筑作出的高大捐躯和孝顺。“我是万州东谈主，亦然三峡外侨户，‘爱国、奉献、相助、拼搏’的三峡外侨精神长期记起在我心里。”彭学斌说。

三峡考古抢救和保护了无数终点的地下和大地文物

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重庆中国三峡博物馆“镇馆之宝”之一乌杨阕。王筝　摄

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在肥大的重庆中国三峡博物馆大厅中庭兀立着一双造型特有、纹饰良好的石阙，这恰是三峡文物保护抢救职责的恶果之一。

记者了解到，三峡文物保护工程是我国迄今摒弃限制最大、耗时最长的文物保护容貌。为配合三峡大坝的建筑，从1993年至2007年，来自寰球各地的文物职责者对630万浅薄公里的三峡库区文物开展了地毯式窥探，张开了一场举世瞩指标文物大抢救、大发掘、大保护，抢救了1128处文物点，其中湖北库区341处、重庆库区787处。

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乌杨阙是博物馆“镇馆之宝”之一，这对石阙在2001年发现于重庆市忠县乌杨镇，因莫得雕镂铭文，只不错地名定名为“乌杨石阙”。

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窥探团成员、武汉大学长江文静商讨院考古内行贺世伟收受记者采访。王筝　摄

阙是古代宫殿、祠庙或陵墓前具表征意思的楼不雅，常傍边成对。收复后的乌杨阙为重檐庑殿顶双母子石阙，母阙高5.4米；子阙稍矮，高2.6米，总重向上10吨。阙身及楼部雕镂有青龙、白虎、凤鸟等纹饰，还有送行图、习武图及狩猎图等石画，证实了巴东谈主“尚武”风俗，也灵活再现了那时的生计场景。

寰球的汉阙大多数皆是在郊外保存，属于大地不行迁徙文物，而乌杨阙是当今唯独在博物馆保存的完整汉阙。“阙是先干预博物馆，然后博物馆再作念展陈。如果把展陈铺好了，阙就龙套易再搬到博物馆内部了。这是三峡工程培育的古迹之一。”彭学斌说。乌杨阙是当今寰球要点文物保护单元的30余处汉阙中保存最完整的阙，亦然当今重庆和川东地区唯独保留有子阙的石阙。

“三峡考古抢救和保护了无数终点的地下和大地文物，为探索和收复长江文化的发祥及发展提供了翔实而已。”窥探团成员、武汉大学长江文静商讨院考古内行贺世伟示意，新石器期间的先民还是配置了自荆楚到川渝的文化通谈，至青铜期间，巴楚两边文化持续绝流、碰撞和互鉴。秦汉以来随着国度大一统政权的配置，包括三峡地区的长江文化渐渐走向共存长入。“三峡考古为中中文静多元一体特征的变成作出了高大孝顺。”贺世伟说。

出土的繁多标志性文物展现了巴楚文化的历久交流长入

重庆中国三峡博物馆“镇馆之宝”之一虎钮錞于。王筝　摄

窥探团走进二楼《邃古巴渝》展区，只见这里展示了三峡文物保护工程中代表性的出土文物，娇傲了巴文化特色。“虎钮錞于、编钟、鸟形尊……许多文物上皆展现了巴楚文化之间的掂量。”彭学斌先容，春秋战国手艺的古巴渝地区呈现巴楚文化的特征，忠县以东地区还发掘出了无数楚文化墓葬。

彭学斌指导窥探团来到战国虎钮錞于前，他先容，这不错说是巴文化的标志性文物。这件虎钮錞于被誉为“錞于王”，因为“它高68厘米，重30公斤，是当今国内同类完整器物中形骸最大、保存最无缺的錞于”。錞于的发祥不错追猜测春秋手艺，开首它是一种不错与战饱读配合使用的军乐器，《周礼》中记录西周手艺“以金錞和饱读”，敲击时，其“声震如雷”。战国时“胡服骑射”出现，过重的錞于不适于以轻骑为主的军事，就渐渐流传到了长江流域，看成祭祀用具存在。

随着彭学斌的率领，窥探团看到，这件錞于上部的“钮”作虎形，跃然纸上，不怒而威，虎腿以漩纹勾勒出神物特征。虎钮的周围还散布着五组“图语”：椎髻东谈主面、羽东谈主击饱读与独木舟、鱼与勾连云纹、手心纹、神鸟与四蒂纹。

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彭学斌向窥探团先容文物中体现的巴楚文化交流。王筝　摄

“虎的形象极具巴文化特征。”彭学斌先容，巴东谈主崇虎，在巴东谈主的器物中，虎的遮拦尤为隆起。虎不仅成为巴东谈主的图腾，也代表了巴东谈主英勇、善战的秉性特征。

相干廪君的据说和记录，在湖北的清江流域也广为流传。“清江流域是湖北省土眷属聚会地区，亦然古代巴东谈主兴起发祥之地，更是春秋战国手艺巴楚两国文化长入、发展的蹙迫地带，于今保存着许多巴、楚文化遗存遗韵。”贺世伟说。

除此以外，博物馆中许多馆藏也展现了巴楚间的密切来往与交流。在虎钮錞于驾驭摆放着涪陵小田溪一号墓中出土的一套铜编钟，共14枚（复制件），这是先秦手艺巴蜀地区出土的唯独一套编钟。

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小田溪编钟。王筝　摄

“小田溪编钟出土后，有学者觉得这是巴王使用的编钟，况且与楚文化有很浓厚的关联。”彭学斌先容，这套编钟举座作风是楚式的，但又在遮拦上呈现出巴文化特色。编钟木架两段及立柱顶部皆有虎头形的遮拦，“楚文化中许多器物上皆是凤鸟踩着老虎，而在巴文化中，虎是无比尊贵和庞大的，填塞不会让其他动物踩在虎上。这亦然文化长入后发展出的不同。”

在巴楚文化的历久交流长入之中，巴楚民族的习气民俗、衣饰等较为相同，如巴楚两族皆善渔猎；楚东谈主好巫术，巴东谈主信鬼神；巴东谈主竹器多，楚东谈主竹器亦多，且两民族皆有许多竹制乐器。

贺世伟向窥探团先容，后期，巴楚文化长入达到顶峰，二者逐渐如胶投漆，如考古发现巴东谈主崇虎、楚东谈主崇凤。江陵、当阳、枝江、荆门等地带出土的战国手艺“虎座立凤悬饱读”和“卧虎立凤”漆木器，其器物特征就把巴楚文化风俗习惯混同的特色表露无遗。

（长江日报-长江网记者王允祺）

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【裁剪：邓腊秀】

【来源：长江日报-长江网】2024年亚新龙虎斗

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